На чём основано это толкование

Сам по себе текст Второзакония 18 не указывает на Мухаммада. Ближайший контекст говорит о пророке из народа Израиля, который передаёт этому народу Божье слово. Мусульмане могут предположить, что обещание также относится к Мухаммаду, но для этого нужны доводы помимо признаков, названных в самом отрывке. Деяния 3 относят обещание к Иисусу; христиане, принимающие свидетельство апостолов, считают, что оно исполнилось в Нём. Это христианское утверждение тоже предполагает принятие дальнейшего богословского толкования.

Почему же мусульмане обращаются к этому отрывку? Коран говорит, что посланник описан в Торе и Евангелии (7:157), сопоставляет миссию Мухаммада с миссией посланника, отправленного к фараону (73:15), и передаёт слова Иисуса о будущем посланнике по имени Ахмад (61:6). Ни один из этих аятов не называет Второзаконие 18. Они объясняют, почему мусульманин ищет предсказание в прежних Писаниях, но не устанавливают, где именно оно находится.

Автор Imam Mufti в объяснении на IslamReligion соединяет три довода: Мухаммад похож на Моисея, происходит от родственного Израилю потомства Авраама через Измаила и передаёт Божьи слова. Это сравнение заслуживает серьёзного рассмотрения. В своих религиозных традициях и Моисей, и Мухаммад понимаются как вожди, которые принесли Божий закон и устроили жизнь общины. Такое сходство существеннее перечня обычных событий в их жизни.

Прочитаем обещание вместе с его объяснением

Второзаконие 18:9–19 отвечает на практический вопрос: к кому Израилю обращаться за наставлением вместо гадателей? Моисей напоминает о Хориве, где народ испугался Божьего голоса и попросил посредника. Бог обещает пророка, который будет говорить то, что Он повелит. Сходство с Моисеем здесь объясняется через служение посланника, уполномоченного передавать народу Божьи слова.

В стихе 15 пророк появляется среди народа, к которому обращается Моисей. Стих 18 повторяет обещание, а не начинает не связанное с ним предсказание о другом народе. Понять это помогает соседний закон о царе: Второзаконие 17:15 разрешает поставить царя из братьев народа и исключает чужеземца. Это поддерживает понимание пророка как израильтянина. Речь идёт о контексте данного текста, а не о правиле, будто Бог никогда не может послать пророка из другого народа.

Может ли другой народ называться братьями?

Да. Во Второзаконии 2:4 и 2:8 потомки Исава названы братьями Израиля. Поэтому было бы неверно утверждать, что это слово всегда обозначает только израильтян. У мусульманского читателя есть веское возражение против безоговорочного исключения родственных народов.

Но возможное значение слова ещё не устанавливает его смысл в конкретном предложении. Глава 2 прямо называет потомков Исава; глава 18 говорит о человеке из среды того сообщества, к которому обращён текст. Даже если принять мусульманский довод о родстве через Измаила, здесь не назван ни Измаил, ни Мухаммад. По-прежнему нужно объяснить, почему более широкое родство должно перевесить ближайший контекст.

Второзаконие 18:9–22 — World English Bible · Imam Mufti, «Bible Prophecies of Muhammad», часть 2

Сходство ещё не указывает на одного человека

Принесение закона и руководство общиной делают сравнение Моисея с Мухаммадом содержательным. Однако отрывок не говорит, что обещанный пророк должен повторить весь путь Моисея как вождя народа. Он объясняет сходство через Божье послание и обязанность народа слушать. В Иеремии 1:9 тоже сказано, что Бог вкладывает Свои слова в уста пророка. Один этот признак не позволяет отличить Мухаммада от других пророков. Сочетание этих сходств может наводить на мысль о связи и человека, ещё не принявшего ислам. Но оно по-прежнему не объясняет, почему обещание помещает Божьего вестника внутри той общины, к которой обращён текст.

Обещание также обеспечивает наставление после Моисея; оно не обязательно описывает только одного человека, который появится позднее. Вместе с тем Второзаконие 34:10–12 говорит, что в Израиле ещё не возникало пророка, подобного Моисею, и подчёркивает его исключительные отношения с Богом и деяния. Продолжение пророческого служения и надежда на исключительного пророка могут сочетаться. Ни одно из этих наблюдений само по себе не указывает на Мухаммада.

Второзаконие 18:9–22 — World English Bible

Почему христиане слышат здесь призыв к Иисусу

Деяния 3:19–26 предлагают содержательное христианское прочтение, а не только опровержение мусульманского. Пётр призывает слушателей обратиться к Богу, называет Иисуса, цитирует обещание Моисея и говорит о благословении через Божьего Служителя. Связь состоит в том, чтобы услышать Бога и отвратиться от зла. Это не состязание в том, у кого больше биографических сходств с Моисеем.

В Деяниях также говорится о будущем возвращении Иисуса и восстановлении всего. Но эта надежда на будущее не вводит Мухаммада как другого пророка между уходом и возвращением Иисуса: окружающий текст речи называет Иисуса и призывает нынешних слушателей откликнуться. Это свидетельство того, как обещание понимает Новый Завет. Чтобы принять всю богословскую истину этого прочтения, нужно исследовать его свидетельство об Иисусе, а не просто заметить цитату.

Что это меняет в нашем поиске

Мусульманин может возразить, что Бог задумал дополнительное исполнение в Мухаммаде или что Коран имеет власть исправлять понимание прежних Писаний. Это осмысленный вид религиозного утверждения, который можно исследовать. Но он отличается от доказательства, что Второзаконие само устанавливает личность Мухаммада без предварительного принятия Корана. Если именно Коран указывает, о ком идёт речь, этот отрывок уже нельзя одновременно считать независимым доказательством самого Корана.

Таким образом, отрывок не даёт достаточных оснований для этого конкретного библейского доказательства пророчества Мухаммада. Вместе с тем он даёт определённую причину обратиться к самой библейской вести: Деяния связывают обещание Моисея с призывом Иисуса к покаянию и с Божьим благословением. Прочитайте всю речь и спросите, заслуживает ли доверия её свидетельство об Иисусе. Неудача попытки отождествить этого пророка с Мухаммадом не доказывает всё христианство, но устраняет одну из причин обходить стороной то, что сама Библия говорит об Иисусе.

Второзаконие 18:9–22 — World English Bible · Деяния 3:12–26 — World English Bible · Коран 7:157 — The Clear Quran, Мустафа Хаттаб